UBU PRESIDENT

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à soutenir UBU PRESIDENT Mardi 08 MAI 2007 à 20h30 Samedi 12 et Dimanche 13 Mai à 17h et 20h30

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Oscar Wilde a-t-il écrit "Le roi en jaune" ?(3eme)

3) Autopsie du « Roi en jaune »

Observons les quelques passages du Roi en jaune où Chambers opère ces opérations de coagulation : 

a) Les extraits à proprement parler du « Roi en jaune ».

La nouvelle « Le masque » nous propose un extrait en exergue, ainsi qu’une petite citation faite par le narrateur. 

CAMILLA : Vous devriez vous démasquer, Monsieur. L’ETRANGER : Vraiment ? CAMILLA : Vraiment, il est bien temps. Nous avons tous ôté nos déguisement, sauf vous. L’ETRANGER : Je ne porte pas de masque. CAMILLA : (Terrifiée, aux côtés de Cassilda) : Pas de masque ? Pas de masque ! (LE ROI EN JAUNE : Acte I scène 2d). (Exergue à la nouvelle Le masque). 

« Je pensais, aussi, au Roi en Jaune drapé dans les couleurs fantastiques de son manteau déguenillé, et aux pleurs amers de Cassilda, « Pas sur nous, oh Roi, pas sur nous ! ».(Le masque– traduction originale) 

Que pouvons-nous déjà établir ? Que « Le roi en Jaune » voit au moins deux scènes dans son premier acte, que cette deuxième scène est divisée en quatre parties (2d), que trois des protagonistes se nomment respectivement Camilla, Cassilda et l’étranger, qu’il est question de déguisement, certainement même d’un bal costumé - où la tradition veut qu’on fasse tomber les masques à la fin, que l’Etranger par la nature même de son visage que l’on prendrait pour un masque éveille la terreur lorsque révélation est faite de sa véritable nature, et qu’enfin le fameux Roi en Jaune porte un vêtement déguenillé, et qu’il menace Cassilda et les siens de quelque chose qui doit leur incomber. Une vague trame semble se former, mais nous n’avons toutefois encore rien là qui nous rattache à Bierce.

Un second extrait, en exergue à la nouvelle « Le signe jaune », est lui directement lié à Bierce. 

Sur la grève se brisent les vagues de nuages, Les soleils jumeaux sombrent derrière le lac, Les ombres s’étirent Dans Carcosa. Etrange est la nuit où de sombres étoiles se lèvent, Où d’étranges lunes tournoient dans les cieux, Mais plus étrange encore est Carcosa la Perdue. Les chants que les Hyades entonneront Où flottent les guenilles du Roi Doivent mourir sans être entendus Dans Carcosa l’Obscure. Chant de mon âme, ma voix est morte, Périt pourtant, étouffée, comme des larmes retenues S’assèchent et meurent dans Carcosa la Perdue. 

Chant de Cassilda ; Le Roi en Jaune. Acte 1 scène 2. (Exergue au Signe jaune) 

Carcosa, le nom est lâché, sublimé même en comparaison avec l’utilisation énigmatique qu’en fit Bierce son découvreur. Carcosa perdue et obscure (« Lost Carcosa », « Dim Carcosa »), près d’un lac sinistre sur un monde aux Soleils jumeaux, aux sombres étoiles, aux lunes étranges. Un monde où pourrait résonner le chant des Hyades, constellation dans la région galactique d’Aldébaran, qui nous lie là encore à Bierce. Et pour finir, les guenilles – assurément jaunes- du Roi y flottent. C’est de chant funèbre qu’il s’agit, et Cassilda semble bien en proie à une morbide inspiration dans cette scène deux – encore- de l’Acte I du Roi en Jaune. C’est ainsi par le biais de Carcosa et des Hyades que Chambers poursuit le « mythe avorté » de Bierce. Mais il n’en dira pas plus, ne citera pas d’avantage de mots de cette pièce. Car son travail de marchand d’effroi, Chambers le fera en laissant le lecteur observer non pas la pièce, mais ses effets dévastateurs sur ceux qui ont osé la lire. C’est d’une mise en abyme qu’il s’agit. Nous lisons « Le roi en jaune » de Chambers tout juste pour entre-apercevoir la véritable nature d’un texte intitulé « Le roi en jaune ». Et comme autant d’avertissements, les récits déclinent ce thème, du prosaïque au grotesque.

LA SUITE ICI

La réalité imite la fiction qui dépasse la réalité.

VOUS AUSSI, par l'Inédisme, CREEZ L'EVENEMENT !
Pour cela, il semblerait qu'il suffise d'une "bonne dose d'investissement psychique" dans une chose aussi futile que l'écriture (ou la rêverie de l'écriture) d'une page d'Histoire avec ou sans "grand h".

En témoigne cette expérience rapportée dans un blog par l'équipage du Yacht "Maiken", qui , dans la journée du 12 Août 2006, a vu émerger des eaux du Pacifique, au large des îles Tonga, une île volcanique. Photos et détails ICI. Les lecteurs d'OKéANOS comprendront très vite de quoi que j'cause...
Prochainement : le tremblement de terre provoqué de Los Angeles ?
Celui du Pape à Istambul ??

Comment !? Vous n'avez jamais vu un tremblement de pape ???

Jason et le Centaure Avril 2007

MERCI DE VOTRE SOUTIEN !

LES VENDREDI 06

ET SAMEDI 07 AVRIL 2007

à 20h00

(eh oui, c'est passé !)

JASON ET LE CENTAURE (20 mn extraites de Médée de Pasolini)

mise en scène Marc Dumontier (Ateliers Théâtre de La Fugue)

Merci à Pascal, Camille, Karine, Marion, Florence, Lysiane, et Stéphane.

Jason enfant, puis Jason adulte, apprend de son mentor le Centaure Chiron le sens du sacré et du profane, ainsi que sa place de civilisateur dans un monde primitif dont les rituels disparaissent peu à peu. C'est à la question du sens de la "modernité" que nous confronte Pasolini dans ces extraits de Médée

ET UN EXTRAIT DE LA REPETITION EN PRIME !

Oscar Wilde a-t-il écrit "Le roi en jaune" ? (2eme)

2) Ambrose Bierce : l’inspiration possible de Chambers.

Cette veine, ce filon d’horreur pure, Chambers la tient donc de Bierce. Connu principalement pour son recueil d’aphorismes Le Dictionnaire du Diable, Ambrose Gwinett Bierce (1842 – 1914 ?) n’a publié ses contes en recueils que sur la fin de sa carrière journalistique. Parricides, spectres de chercheurs d’or errants dans l’immensité d’un désert inexploré, mœurs dégénérées, assassinats et vengeances en sont la toile de fond qu’un éclairage narquois rend moins funeste qu’il n’y paraîtrait. L’humour misanthrope et froid que déploie Bierce n’est pas sans rappeler la distanciation matérialiste lovecraftienne. Et pour cause, Bierce se réclamait lui-même comme un continuateur d’Edgar Poe. Au-delà d’une continuité de ton et d’ambiance, quels sont les éléments précis de l’œuvre de Bierce que Chambers, puis Lovecraft, ont réutilisés ? Dans la nouvelle « Haïta le berger » (1891), un jeune berger candide voit sa croyance en un bonheur simple corrompue par les apparition épisodiques d’une belle jeune femme qui fuit sitôt qu’il la questionne. Parabole pessimiste sur l’impossibilité du bonheur, cette nouvelle intéressera surtout l’archéologue cthulhien par l’apparition du nom du Dieu Hastur. 

« Haïta se levait avec le soleil, et partait prier au sanctuaire d'Hastur, le dieu des bergers, qui l'entendait et en était satisfait. (…) Exceptée la faveur d'Hastur, qui ne se révéla jamais à lui, la chose qu'Haïta appréciait le plus au monde était l'intérêt amical de ses voisins, les timides immortels des bois et des ruisseaux. (…) Quand les tempêtes hurlaient la fureur d'un dieu offensé, il plaidait alors la cause des gens des villes qui, on le lui avait dit, vivaient dans la plaine au-delà des deux collines bleutées formant la porte de sa vallée. - C'est très aimable à Toi, ô Hastur, priait-il, de me donner des montagnes si près de ma demeure et de mon enclos, pour que mes moutons et moi puissions échapper à la fureur des torrents ; mais Tu dois Toi-même sauver le reste du monde d'une façon que je ne connais point, sinon je ne T'adorerai plus jamais. Et Hastur, sachant que le jeune Haïta ne manquait jamais à sa parole, épargnait les cités et dirigeait les eaux vers la mer. (…) - Il faut, disait-il, que je sache comment et d'où je viens ; car comment accomplir son devoir si l'on ne peut juger de sa nature par la façon dont on le lui a confié ? Quel contentement pourrais-je en retirer si je ne sais combien de temps il durera ? Peut-être serais-je transformé avant le prochain soleil, et alors qu'adviendra-t-il de mes moutons ? Et qu'adviendra-t-il de moi ? Considérant ces choses, Haïta sombra dans la mélancolie et la morosité. Il ne parlait plus gaiement à son troupeau, et ne courait plus avec empressement au sanctuaire d' Hastur. Dans chaque brise, il entendait les murmures de divinités malfaisantes dont il remarquait pour la première fois l'existence. (…) »

On notera au passage un autre aspect que Lovecraft assimilera à sa mythologie : la présence du « petit peuple », surtout développée dans l’oeuvre d’un autre inspirateur manifeste de HPL : Arthur MACHEN. 

Dans Un habitant de Carcosa(1891), Bierce évoque cette cité par l’apparition dans les vestiges d’un cimetière d’un homme méditant cette note du prophète Hali : 

« Car il existe différentes sortes de morts... dans certaines, le corps subsiste ; dans d'autres, il s'évanouit entièrement avec l'esprit. Le plus souvent, cela ne survient que dans la solitude (telle est la volonté de Dieu) et, personne n'étant là pour voir sa fin, nous pensons qu'un homme a disparu, ou qu'il est parti pour un long voyage (Voir note 1) ; mais quelquefois cela arrive sous les yeux de nombreuses personnes, comme de multiples témoignages l'attestent. Dans une autre sorte de mort que l'on sait aussi exister, l'esprit meurt alors que le corps reste vigoureux pendant des années. Quelquefois, comme cela a été attesté, l'esprit meurt avec le corps, mais après le passage d'une saison, revient à l'endroit où son corps se décompose. » Réalisant qu’il est un spectre alors même qu’il aperçoit un homme primitif qui n’est pas sans évoquer nos ancêtres préhistoriques, le narrateur laisse à deviner l’ancienneté immémoriale de sa ville natale de Carcosa(d’où l’on pourrait conclure que Hali serait antérieur encore à Carcosa…). « Clairement, j'étais à une distance considérable de la ville où j'habitais... l'ancienne et célèbre cité de Carcosa. (…) Regardant le ciel, je vis soudain, dans une déchirure entre les nuages, Aldebaran et les Hyades ! (…) Et je sus alors que je me trouvais dans les ruines de l'ancienne et célèbre cité de Carcosa. »

Une autre note morbide de Hali ouvre la nouvelle La mort de Halpin Frayser, où le narrateur se voit victime du spectre de sa propre mère qu’il ignore morte. 

« Car de par la mort se forgent métamorphoses plus grandes qu’on ne l’a jusqu’ici montré. Et si, communément, l’âme envolée revient en certaines occasions pour apparaître parfois aux êtres de chair en sa première enveloppe corporelle, il est nonobstant advenu que le corps dépourvu de son âme ait foulé la terre. Et tels qui, ayant rencontré semblables spectres ont survécu pour en parler, attestent qu’ils ne possèdent ni affection du cœur, ni remembrance d’icelle, mais ne connaissent autre sentiment que la haine. Semblablement, il appert que certaines âmes, fort bénignes du vivant du corps, deviennent, de par la mort, toute malignité. » 

De l’observation de ces extraits de nouvelles de Bierce, l’on en vient à s’autoriser quelques spéculations. Qui est le prophète Hali ? Présente-t-il des similitudes avec Abdul Alhazred ? Est-il son modèle ? Hastur est-il un Dieu adoré à Carcosa ? Hali est-il son prophète ? Voire. Ces éléments étaient-ils destinés à être mis en corrélation ? Une note très juste sur Hali sur Tentacules.net rappelle : 

"(...) les alchimistes et les occultistes considéraient Calide, ou Hali, comme un maître du Savoir, une auctoritas à laquelle on avait recours au nom du principe, typiquement médiéval, qu'il ne faut jamais soutenir quelque chose de nouveau sans le faire apparaître comme déjà dit par quelqu'un qui nous a précédés… Mais ne soyons pas dupes : le savant du Moyen Age sait très bien qu'on peut faire dire ce que l'on veut à l'auctoritas : "L'autorité a un nez en cire qu'on peut déformer comme on veut", dit Alain de Lille au XIIe siècle. En bref, Hali était la personne idéale à qui attribuer des citations ésotériques contrefaites ! 

Hali possède très vraisemblablement cette fonction d’auctoritas pour Bierce, justifiant par-là même une forme antédiluvienne d’un savoir nécromantique. En cela, Hali est un modèle d’Alhazred, à qui nul ne s’est privé d’attribuer les plus diverses élucubrations.

Toujours est-il qu’en citant Hastur et Carcosa dans son propre cycle de nouvelles « Le roi en jaune »(1895), Chambers fait discrètement du pied à son contemporain Bierce sous le guéridon de la littérature fantastique. C’est toutefois à Chambers que revient le mérite d’avoir synthétisé les propositions de Bierce pour en faire un premier panthéon d’horreur.

(1) Ce qui fut effectivement le cas de Bierce lui-même, disparu au Mexique alors que, âgé de 71 ans, il partait rejoindre les troupes de Pancho Villa.

Gregory Peck, qu'on avait vu dans "Yellow sky" en 1949,
joue ici le rôle de Bierce dans "Old Gringo" (1989).

LA SUITE ICI

Le site des Editions Inedits !!!!

Découvrez le site des Editions INEDITS !

http://editionsinedits.free.fr

25 Octobre 2006

JE SUIS Né JEUNE du 11 Novembre au 03 Décembre à Arcueil

MERCI DE VOTRE SOUTIEN !

LA COMPAGNIE FALAISES ET PLATEAUX
vous a proposé de venir (re)découvrir 


JE SUIS Né JEUNE 


(Création Festival Falaises et Plateaux à Anis Gras en Février 2006) 
Un texte de Benjamin SISQUEILLE

Mis en scène par Marc DUMONTIER

Interprété par Mathieu MOTTET

Du 11 Novembre au 03 Décembre 2006 
(eh oui, c'est passé...)

AU BAHUT 
18 Avenue du Président Salvador Allende 94110 Arcueil 
(RER B LAPLACE)

Pour en savoir plus :

Contact 01 49 12 11 35

ou falaisesetplateaux@yahoo.fr

Découvrez Michel Dimichel

Nous sommes tous nés jeunes…

Mais aussi, « l’on est pas sérieux quand on a dix-sept ans ». Ainsi sommes-nous tous confrontés à la mise à mort de notre jeunesse au bénéfice de l’âge adulte.

Cette mise à mort s’accélèrerait-elle ? De nos jours, il semblerait que « le jeune » soit vécu comme persécuteur et organisé en bandes concertées. Il y a tout juste un an, lors des « émeutes » de Novembre 2005, était même rapporté - tant par la presse que par l’autorité - un sentiment de « contagion », terme emprunté à la grippe aviaire, sujet médiatique rival.

La jeunesse vécue comme race à part…

C’est de notre temps de vigilance assoupie dont parle « Je suis né jeune ». Car c’est à présent que la « contagion » est circonscrite en « Zones Urbaines Sensibles », que se déploie le véritable arsenal concentrationnaire.

De cette jeunesse réifiée en clown triste et condamnée au peloton d’exécution pour un crime innomé, « Je suis né jeune » exprime l’ultime plaidoirie. 


DUREE : 50 Minutes

Oscar Wilde a-t-il écrit "Le roi en Jaune" ?

1) De l’importance du Roi en Jaune chez Lovecraft 

Chercher à établir une topologie des inspirations de Lovecraft, comme l’on dresserait la carte d’un fleuve de l’embouchure à ses sources, revient à considérer la moindre parcelle littéraire comme un creuset sans fond, à l’instar de ces ensembles de deux ou trois lignes qui constituent « Le livre de raison » et sont la prime becquée des formidables abominations venues de sommets d’horreur cosmique. De nombreux articles, déjà, font état des probables sources d’inspirations de Lovecraft dans l’élaboration de ces « Yog-Sothotheries » plus tard constituées en panthéon du Mythe de Cthulhu par l’exécuteur testamentaire Derleth. Créatures issues du plus profond agnosticisme, superstitions ancrées dans un paganisme sans âge, lieus rêvés ou cryptographiés, et surtout ouvrages maudits traînants de sordides réputations blasphématoires après eux, tout ceci s’articule tant bien que mal en un tout dont l’ordonnancement fort heureusement nous échappe – n’en déplaise aux spéculations apocryphes au nombre toujours croissant, cet article n’en étant qu’un avatar supplémentaire. Chez Lovecraft, la principale source toujours suintante de ce qui s’abîme sous les flots et qui perpétue son culte est le livre de l’arabe dément Abdul Alhazred, le Al-Azif dont le titre lui-même évoque le murmure de muses infernales chuchotant dans des déserts interdits (Le titre n’est pas non plus sans rappeler le prime recueil de poésies d’Edgar Poe : « Al Aaraf »). Traduit ensuite en grec puis en latin, le Necronomicon est l’archétype du livre maudit, qui rend fou et apporte la désolation et la mort à son auteur, de l’ouvrage qui circule en un très petit nombre de copies chez les plus audacieux alchimistes et sorciers, et qui ne peut être évoqué qu’avec le plus grand sérieux et la plus grande frayeur du fait même de sa réputation toujours vague, du réceptacle d’un savoir qui semble toujours prêt à disparaître quelques siècles pour n’instiller son poison qu’à doses homéopathiques à une humanité toujours partagée entre la peur et l’ignorance. Le Livre, et le Necronomicon, est un protagoniste à part entière. D’où vient chez Lovecraft l’idée d’utiliser ce redoutable et passif composant d’horreur dans l’élaboration de ses contes d’épouvante ? De l’imposante collection d’ouvrages que son Grand-père avait amassé et qui fut la nurse du surdoué de Providence ? De logogryphes impénitent tels que Poe ou Dunsany ? Une note nous éclaire quant à ce qui a pu prêter au Necronomicon sa sulfureuse réputation. Lovecraft termine ainsi son Histoire du Necronomicon : « C’est des rumeurs autour de ce livre (que relativement peu de gens connaissent) que R.W. Chambers dit avoir tiré l’idée de son premier roman Le Roi en jaune. » (It was from rumours of this book (of which relatively few of the general public know) that R.W. Chambers is said to have derived the idea of his early novel The King in Yellow. History of the Necronomicon). Ici, ce n’est pas le Roi en Jaune qui inspire Lovecraft, mais l’existence potentielle du Necronomicon qui inspire Chambers. Que l’on ne s’y méprenne pas. On connaît le sens du courant ; rien n’est plus aisé à contrer lorsque l’on veut donner à l’avatar l’avantage falsifié du nombre des années. « Je crois que Le Signe Jaune est la production la plus fascinante de la plume de Chambers, et en même temps l'une des meilleures histoires d'horreur jamais écrite. L'atmosphère pesante y est vraiment effrayante. » (lettre de HPL à J. Vernon Shea, 28 janvier 1933). Voilà ce qu’écrivait Lovecraft. Certes, on le sait dithyrambique lorsqu’il se lance dans la description épistolaire de ses affections. Epouvante et surnaturel en littérature nous propose un ton moins affecté : « (…) la prime oeuvre de Robert W. Chambers (…) s’efforce d’atteindre une horreur très authentique. Le roi en jaune, série de nouvelles vaguement liées entre elles par l’existence d’un livre monstrueux et interdit dont la lecture invoque les spectres de l’effroi, de la folie et de la tragédie, atteint véritablement de remarquables sommets de peur cosmique, malgré un intérêt inégal, et une culture quelque peu triviale (…). » 

Ce livre monstrueux, c’est la pièce de théâtre Le roi en jaune . Plusieurs des nouvelles de Chambers du recueil éponyme tiennent sourdement pour responsable des maux de leurs protagonistes la lecture de cette tragédie. (James Blish en proposera une transcription presque complète en 1970 (Plus de lumière in Le Cycle d’Hastur, ed. Oriflam) Lovecraft poursuit ainsi l’analyse de ce qui l’a impressionné : « Le plus puissant, peut-être, de ces contes est Le signe jaune, dans lequel apparaît un terrible et silencieux gardien de cimetière au visage bouffi par les asticots. Un garçon décrit la lutte qu’il a eu avec cette créature, et frissonne en se remémorant certains détails qui l’ont rendu malade. « Et bien, je jure d’vant Dieu que quand que j’lai battu il m’a saisi les poignets, m’sieur, et quand j’ai tordu son poing mou qu’était tout en bouillie, y’a un d’ses doigts qui m’est resté dans la main. ». Un artiste, qui après l’avoir vu a partagé avec une autre le rêve étrange d’un corbillard nocturne, est choqué par la voix du gardien quand il l’accoste. Le type émet un grommellement entêtant « comme la fumée épaisse et huileuse d’une cuve à graisse ou l’odeur d’une nuisible déchéance », et ne fait que marmonner: « Avez-vous trouvé le signe jaune ? » Celle qui a partagé son rêve donne à l’artiste un talisman d’onyx aux étranges hiéroglyphes qu’il a ramassé dans la rue ; et après être singulièrement tombé sur l’infernal livre d’horreurs interdit, ils apprennent tous deux, parmi d’autres choses hideuses qu’aucun mortel sain d’esprit ne devrait savoir, que ce talisman est sans conteste l’innommable Signe Jaune transmis par le culte maudit d’Hastur – venu de la primordiale Carcosa dont traite le volume, parmi d’autres réminiscences horribles de ce qui cherche à se tenir caché dans le latent et le sinistre du fond de l’esprit humain. Bientôt ils entendent le grondement du corbillard noir conduit par le mou et cadavérique gardien. Il entre dans la demeure sous le couvert de la nuit, à la recherche du Signe Jaune, chaque verrou et loquet pourrissant à son contact. Puis quand les gens accourent, alertés par un cri qu’aucun gosier humain ne saurait proférer, ils trouvent au sol trois formes – l’une mourante et deux mortes. L’une d’elles est en état de décomposition avancée. C’est le gardien du cimetière, et le docteur s’exclame « Cet homme doit être mort depuis des mois. » On retrouve ici, et comme toujours à la lecture d’Epouvante…, des ingrédients souvent développés chez HPL, de la restitution de l’horreur en langage populaire, à la découverte macabre - qui en laisse toujours plus à imaginer que la réelle scène de terreur habilement éludée ne nous l’aurait permis, en passant par le rêve partagé, le culte antédilluvien, la non-mort, et leurs mises en scènes gothiques. Chambers est immanquablement une source du Mythe. Mais Tonton Théobald va plus loin lorsqu’il conclut : 
« Il est à noter que l’auteur emprunte la plupart des noms et allusions relatives à l’ancien monde des temps primordiaux des contes d’Ambrose Bierce. (…) L’on ne peut que regretter qu’il n’ait pas exploité d’avantage une veine dans laquelle il serait si aisément devenu un maître reconnu.»
(Supernatural horror in literature, traduction originale de Rowainrrr).

(à suivre ICI ...)

Les editions Inedits vous souhaitent la BIENVENUE !

HOSANNAH PER ADONAI ARMSTURMGRIM YOUPI LA !

Oui, c'est par ces simples mots que je suis très fier de commencer cette nouvelle revue dédiée aux activités des Editions Inédits (surnommées Z-INED par ses intîmes).

Les Editions Inédits ? Qu'est-ce que sont-ce ?

Tout d'abord nées, à l'instar d'Ubu, d'une potacherie de lycéens dans le courant des années '80 (garrgl, coup d'vieux !) les Editions Inédits regroupèrent les idées de quelques auteurs inconnus et jamais publiés autour d'un catalogue d'ouvrages qui n'existent pas. Ce catalogue était écrit à la main, publié au nombre impressionnant d'un unique exemplaire, et je ne vous cache pas que c'est moi qui les ai TOUS !

Mais le temps passant, je me suis tiré l'oreille et me suis hautement réprimandé. Petit cachotier, m'écrai-je à mon for intérieur, n'as-tu et n'ai-je pas honte de garder tout ça dans mon propre placard où je me garde bien de mettre les pieds et les mains ? Oh oui, oh oui, j'ai honte, me répondis-je, mais qu'y puis-je ?

Et bien, vois ce subtil instrument que la police des pensées a mis à la disposition des citoyens du Monde Libre, ce creuset de temps perdu qu'est l'internette. Ne suis-je pas tenté d'y laisser ma trace inéditée ?

Oh si, oh si, mais n'ai-je pas autre chose à faire ?

Du travail, j'en aurai toujours d'avantage. Mais des pages blanches comme celles-là, virtuelles et infinies, c'est fait pour l'INEDIT !

Que de pages blanches n'ai-je remplies !

Bon, trèfle de plaisanterie comme dirait Jacky Boyle, vous voilà prévenus. Le ton est donné malgré qu'il soit espèce en voie de disparition (le thon).

Inéditorialement vôtre !

Marcel TRUCMUCHE

Président des EDITIONS INEDITS et premier Pape à moustaches.